关于西周法制的表述，下列哪一选项是正确的？
A、周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张
B、《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”
C、西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约
D、西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制
A、周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷，提出了“德主刑辅，明德慎罚”的政治法律主张
B、《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”
C、西周的借贷契约称为“书约”，法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约
D、西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制
【参考答案及解析】
A项：说法错误，不当选。“德主刑辅，礼刑并用”是汉代的立法思想。“以德配天，明德慎罚”是西周的立法思想。以德配天属于神学立法思想，是对夏商神学立法思想的改造，认为有德之人方可享有天下。此理论改造解决了周作为臣子何以伐作为天子的商纣的问题。 B项：说法正确，当选。西周时期的礼已具备了法的性质，礼与刑的关系主要表现为：（1）出礼入刑，“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚；（2）刑不上大夫(贵族士大夫适用刑罚有特权)，礼不下庶人（礼有等差，不可逾越）。 C项：说法错误，不当选。西周的买卖契约为质（买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券）剂（买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券），借贷契约为傅（把债的标的和双方的权利义务等写在契券上）别（在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文）。C 项中的“书约”并非西周时期的借贷契约。 D项：说法错误，不当选。西周时期继承制度为嫡长子继承制，所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。由于实行一妻多妾制，王位的继承必须是妻所生长子，无论其贤与否；如妻无子，则立贵妾之子，不管其年龄如何。这种继承主要是王、贵族政治身份的继承，土地、财产的继承是其次。
A项：说法错误，不当选。“德主刑辅，礼刑并用”是汉代的立法思想。“以德配天，明德慎罚”是西周的立法思想。以德配天属于神学立法思想，是对夏商神学立法思想的改造，认为有德之人方可享有天下。此理论改造解决了周作为臣子何以伐作为天子的商纣的问题。 B项：说法正确，当选。西周时期的礼已具备了法的性质，礼与刑的关系主要表现为：（1）出礼入刑，“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚；（2）刑不上大夫(贵族士大夫适用刑罚有特权)，礼不下庶人（礼有等差，不可逾越）。 C项：说法错误，不当选。西周的买卖契约为质（买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券）剂（买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券），借贷契约为傅（把债的标的和双方的权利义务等写在契券上）别（在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文）。C 项中的“书约”并非西周时期的借贷契约。 D项：说法错误，不当选。西周时期继承制度为嫡长子继承制，所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。由于实行一妻多妾制，王位的继承必须是妻所生长子，无论其贤与否；如妻无子，则立贵妾之子，不管其年龄如何。这种继承主要是王、贵族政治身份的继承，土地、财产的继承是其次。